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第十三章
如果我们还有点印象，四十多年前，伟人就是在这样一个刚刚完成渡河东征，准备出师抗日之时，借住在老乡家中，在雪后的深夜，望着白雪皑皑的秦晋高原，一时间感慨颇深，填写了这首旷世之词。《沁园春雪》虽然只是一首咏雪词，但是字里行间透露出来的，却是伟人纵横捭阖、睥睨天下的豪放气概。将秦晋大地大气磅礴、旷达豪迈的意境融入到无产阶级要做真正主人的豪情壮志中。
事实证明，在伟人的带领下，真的做到了，新中国成立了，人民翻身做主人了。而黄土高原上的雪，是历史的亲历者和见证者。她见证了一个时代对外驱除鞑虏，恢复中华；对内推翻封建、官僚资本主义两座大山，让人民真正的当家做主。
朋友们，你们见过北方下雪吗？看，就像这样，起初，雪花宛如天空的精灵，洋洋洒洒，在空中翩翩起舞，迟缓地，不愿意落到地面。接着，整个天空密密麻麻，如同罩上了一层烟雾，你的眼前，除了飞舞的雪花，啥都看不见了。最后，上天的恩赐，这哪是下雪，这简直就是在倾倒。
一瞬间，山峦，丘壑，树木，……啥都看不见了，全部成了洁白无瑕的冰清世界。你不能走到窑洞外面去，在雪地里站上一分钟，你就会变成一个不折不扣的雪人。
陕北的雪，轰轰烈烈，热热闹闹，它没有济南的雪那么温情，它一路狂飙而来，不管不顾。
这样的时候，除了蜷在自家炕头上烧炕取暖，别的啥也做不了。罢市、罢课，当然，学生们已赶在大雪封山前完成期末考试，此时都放假了。在大雪天里，全家人挤在一起，有说有笑，享受天伦之乐，不失为一件美事。生活用品和烧炕的柴禾煤炭，牲畜越冬的干粮，早备得足足的，待来年冰雪消融，绰绰有余了。
几场大雪一过，至大地银装素裹，天空才不疾不徐，用雨夹雪来困住这个冬天的严寒。
雪落人间，不急不缓，愿你岁寒无恙，添衣添暖。大雪，晕染了大地的眉眼，温暖着小小的人间。大雪至，人间至此雪盛时，岁暮天寒，顺问冬安。大雪至，万物藏。酿字为酒，执笔成诗，愿世间所有的美好，都是恰逢其时。温雪煮酒，慢慢说，我们的故事很长，雪地里的脚印很深。生活跌跌撞撞，季节来来往往，雪花来了，春天也就不远了。
高加林近三个月来，经过了一个冬的雪藏，他觉得，他已具备创作的契机了。
万事开头难，该怎么下笔，他还没有思考出个所以然。他不能像古人那样。弄个神话故事开头。他深深知道自己这点浅薄的阅读量，还不足以跟古人媲美，他不具有他们纵观古今的知识储备量，拿神话故事引经据典。他只不过是浅薄地把四大名著粗略地读了一遍，实际上，有很多地方他自己都没有咀嚼透。尤其是《红楼梦》，每个段落每句话甚至是每个字，可能都会引出一个故事。他的信息量太浅，有些内容完全无法展开阅读拓展。他很苦恼，却又深深陷进曹公的文字里无以自拔。
亚萍为他购买的是通行版本《红楼梦》，虽然后四十回跟前八十回出入太大，有硬拼凑的嫌疑，甚至有的地方感觉牛头不对马嘴，但整体读来，还是非常精彩，只是，后四十回后面虽是温情结局，但是前面的笔锋转得太过残忍，都是良善之人，为何笔锋一转变得人人奸妄狡诈，冷血无情，就连贾母的慈爱，都变得假惺惺的，他有点接受不了。
他读到了第九十八回：“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”。
读者诸君，我们都知道，绛珠“还泪报恩”的故事中有一个前奏：
男主的前身本是一块石头，他是女娲炼石补天三万六千五百零一块石头多出来的一块，被丢在大荒山无稽崖青埂峰下。
这块石头在漫长的岁月中，跟太阳对话，跟月亮对话，跟风雨对话，最后通了灵性，成了神瑛侍者。因见其它的石头都用于补天，独独剩下自己无用没被选上，于是自怨自叹，日夜惭愧悲啼不已。后偶遇一僧一道两位仙人，说起红尘中荣华富贵之事，动了凡心，经仙人度化，化为扇坠大小可佩可拿的美玉，携入人间，投入贾府，成了我们熟悉的贾宝玉。
而绛珠仙草的来历，原文说：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。还得造人形，修成个女体。
这份再造之恩，绛珠一直想要还报，但苦于没有机会。巧的是，神瑛侍者计划去人间一游，警幻仙子觉得这是个机会，于是绛珠追随神瑛下凡，“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”委身于姑苏林家，这便是林黛玉的化身。
在这一回里，林妹妹的泪还完了，她要回太虚幻境了。
“还泪”的故事通过林黛玉这条线索，一直贯穿着这部伟大作品，直到这一回。
曹公文笔犀利，虚实相生相和，由主线贾宝玉引出若干人等，娓娓道来，针砭时弊，入木三分。
他对江苏是有感情和牵挂的，只因那里不仅诞生脍炙人口的“金陵十二钗”，还有着他的挚爱黄亚萍。亚萍已经陆续给他来过几封信，都是鼓励他利用业余时间创作。她还给他联系了《钟山》文学杂志社，只要他手里有稿件，都能通过《钟山》发表。只可惜，他的主要精力用于阅读，还没来得及执笔创作。亚萍也劝他慢慢来，不急于求成。
他不知道，在我们自己的人生中，到底还有多少女儿的泪没有还完。
高加林不敢自诩为贾宝玉。贾宝玉，投生到富可敌国的四大家族之首的贾府，都只是到人间来历一场劫，何况，普罗大众，芸芸众生。可是，他不知道，为他哭过的女儿，巧珍、亚萍，或许还有后面的谁谁谁，她们又是前世经过他多少的雨露甘惠，注定这生要来还他眼泪。
他不想伤害任何一个女儿，她们哭，他更揪心。“女儿是水做的骨肉”，上天赋予她们哭泣的权利。就像陕北民歌里的词汇：泪蛋蛋、泪花花、泪珠儿、泪汪汪……，哪个词汇里，不泡着泪水。他贫瘠的陕北大地母亲，祖祖辈辈养育的女儿，哪个不是多情种子，陕北民歌，不是依靠女儿的泪泡出来的。
高加林似乎有了眉目，就写女儿，以女儿为载体，写陕北民歌，陕北民俗，陕北人的历史，陕北人的喜怒哀乐。这是亚萍给他的启示。何必舍近求远，陕北本身，就是一座庞大的知识宝库。陕北人用歌唱的方式，把祖辈的生活，都记录下来了。
高加林很感慨，感谢上天把他生在陕北。生在这块厚重的土地上。感谢祖辈凝聚的精华，独一无二的陕北民歌。是什么样的土壤，才造就了陕北男人的剽悍、雄壮，刚中带柔，刚柔相济；造就了陕北女儿的温婉、缠绵，柔中带刚，似水柔情。
陕北，一个特殊的地域，在历史上，曾经千疮百孔。民间一直流传着清末士人所作陕西三边《七笔勾》，辞赋云：
万里遨游，百日山河无尽头。山秃穷且陡，水恶虎狼吼。四月柳絮抽，山花无锦绣，狂风阵起哪辩昏与昼。因此上把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋，省上砖木措上土。夏日晒难透，阴雨更肯露。土块砌墙头，灯油壁上流，掩藏臭气马粪与牛溲。因此上把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘，四季常穿不肯丢。沙葛不需求，褐衫耐久留。裤腿宽而厚，破烂亦将就，毡片遮体被褥全没有。因此上把绫罗绸缎一笔勾。
客到久留，奶子熬茶敬一瓯。面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭。牛蹄与羊首，连毛吞入口，风卷残云吃罢方撒手。因此上把山珍海味一笔勾。
勘叹儒流，一领蓝衫便罢休。才入了簧门，文章便丢手。匾额挂门楼，不向长安走，飘风浪荡荣华坐享够。因此上把金榜题名一笔勾。
可笑女流，鬓发蓬松灰满头。腥膻乎乎口，面皮晒铁锈。黑漆钢叉手，驴蹄宽而厚，云雨巫山哪辩秋波流。因此上把粉黛佳人一笔勾。
塞外荒丘，土鞑回蕃族类稠。形容如猪狗，性心似马牛。嘻嘻推个球，哈哈拍会手，圣人传道此处偏遗漏。因此上把礼义廉耻一笔勾。
不难看出，当时的作者是站在封建统治阶级立场上，对陕北的人文景观和风土人情作了恶意的歪曲和恣意丑化，充分暴露了封建官吏对人民的疾苦冷漠无情甚至幸灾乐祸的本质。但是，我们不可否认，客观上，还是反映出当时陕北一带荒漠贫困、落后的真实背景。
三边，就是匈奴族首领赫连勃勃所称谓的“临广泽而带清流”的“美哉斯阜”，后来却处在了陕北风沙线上。由于毛乌素沙地的长驱直入，三边，由桑田而成沙海，已有数百年的历史。
陕北的艰苦显而易见。高加林想，写《七笔勾》的人一定不懂“陕北民歌”，他要是懂，就不会把陕北女人写得这般粗俗邋遢，不堪入流。他懂得陕北女儿的柔情吗？哪个陕北汉子，不是被陕北女儿温润出冲天豪气。无论生活多么艰辛和无奈，都甘心情愿为家中的婆姨，家乡的女子去拼、去博，即使粉身碎骨，也在所不惜。
政府官员不体恤百姓疾苦，不安抚苦累平民也就罢了，还用酸臭文言贬损良善臣民、苦难黎民，真不知是官做大了，还是不知羞耻。
历史早已怀疑孔夫子的教化，有小看普通民众的味道充斥。
百姓之苦是谁造成的？百姓之愚的责任应该谁来承担？天地有心，历史有仁，会分辨得清清楚楚，明明白白。
封建官员吃着百姓供奉的精米细肉，不说有感念之情罢了，但也不该无怜悯之心。
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