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第一百一十三章 治国之道

第一百一十三章 治国之道 (第1/2页)
  
  罗昂看见赵云微皱眉头,似乎心情不太好,好奇地问道:“子龙,你在想什么?”
  
  赵云道:“没想到在如此情况之下,陛下竟然向主公求援。”
  
  罗昂笑道:“这也没什么好奇怪的。《六韬引谚》中说:天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。争权夺利,那是人的本性。愚蠢和聪明的区别,仅仅在于争权夺利的时机而已,况且王允早就想要把持朝政了,只是之前没有机会。”
  
  赵云脸上露出思忖之色,情不自禁地说道:“所以儒、道才想要教化人群舍利而向义。”
  
  罗昂呵呵一笑,道:“儒道那一套是行不通的。儒教教人们都不要追逐利益,而为他人奉献。理想是美好的,但是却完全违背的人的天性,也违背了自然法则,可以说是歪门邪道。”
  
  赵云闻言,讶异地看着罗昂,问道:“主公认为不该讲义,而应该讲利?”
  
  罗昂点了点头,道:“不管是野兽还是人类,即便是花草树木,为了生存,也必须争夺利益。这是所有生物存在的规律,只要活着,便逃不过这一点,舍弃利益而讲所谓的义。子龙,你认为可能吗?违背了这种规律,不仅达不到目的,搞不好还会酿成许多难以想象的恶果,而且这种一味地讲所谓的义,还会成为某些权势者、别有用心者向百姓攫取不应得的利益的一种道德手段。
  
  “比如一个君主,会以此为理由要求百姓奉献财物,甚至生命。比如一个无赖亲戚,总是以情义为借口,要求你为他提供帮助,需索无度,而你却受限于所谓的情义。虽然心有不愿,但又不得不拿出自己本就不多的财物,最终却使得自己变得穷困。
  
  “当你无法满足对方需求的时候,对方不仅不感激你过去对他的支援,反而咒骂你无情无义。子龙,你认为这种事情如何?”
  
  赵云瞬间目瞪口呆,一时半会儿说不出话来。
  
  罗昂道:“我说这些,并不是说不要情义,但情义不应该作为一种道德枷锁,而应该是一种自然而然产生的情感,就好比男女之情,父母之爱一样。比如我爱文姬、貂蝉和媛媛,在她们危急的时候,我自然会付出一切去营救他们。比如我与你们的君臣之情,肝胆相照,并不会有什么道德约束,但我们就是能够相互付出。这些都是自然而然的情感,如果是变成了道德枷锁,那可就变味了。
  
  “至于治理国家,我认为,讲仁义道德那一套根本就是胡扯,只需明白为上者,就必须尽可能的满足百姓的需求就可以了。百姓若是得不到最基本的生活保证,一门心思地讲仁义道德有什么用,之前的黄巾之乱就说明了一切。
  
  “一个朝廷好不好,不是看他的道德够不够高,而是看他能不能保障百姓的生活和保护百姓的身家性命。如果做得到这一点,百姓们自然会维护这个朝廷,不需要谁去号召,更不需要谁去拿道德恐吓他们。这是利益的交换和契合,仁义道德说得太多了,反而掩盖了事物的本质。”
  
  赵云顿时瞠目结舌,不知道该说什么才好,但罗昂这一套新奇的观点,却对他的内心产生了不小的冲击。
  
  
  
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