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第60章 三国演义与滴滴打人

第60章 三国演义与滴滴打人 (第2/2页)
  
  而谁能解决这两问题,谁就抓住了南洋的主要矛盾,谁就是当之无愧的南洋之王。
  
  昆仑山堂,当应运而生!
  
  按照目前的计划,军事上昆仑山总堂下分为金山堂、祁连堂与鄢支堂。
  
  这是莫子布的核心武力所在,包括直属于他自己的后勤参谋军官团和海陆亲卫团,组成了莫子布可以调动的所有力量。
  
  政治架构上,为了适应南洋华人大多文化程度不高,且具有草莽英雄的特点,莫子布特意按照三国演义的模式进行了设计。
  
  莫子布为龙头统管一切,自称仁德公,隐隐以刘备刘玄德自诩。
  
  义兄魏日坤为恭悌大爷。
  
  以兄长对弟弟的悌让为主旨,把魏日坤定位为向莫子布这个仁德三弟提供各种后勤支持的角色,映射为三国演义中刘玄德的好大哥公孙瓒。
  
  义兄李献文为忠义二爷,用忠义捆住莫子布麾下这个最大军头的手脚。
  
  隐含意思是让他去当关二爷,强行把忠义两个字给李献文绑在身上,用人设来约束他。
  
  目前来看,李献文一点也不反感,甚至非常喜欢,隐隐有几分以此为骄傲的感觉,具体表现就是他最近开始喜欢别人叫他二爷或者忠爷。
  
  至于其他的内外草莽豪杰,有实力的就依次就给予白袍、锦骐、老骥等称号,把蜀汉下面的赵子龙、马孟起等形象往他们身上套。
  
  混江湖的,肯定是非常非常吃这一套的。
  
  而且还不担心灵感枯竭,这三国演义人设库实在太丰富了,什么关平周仓、关兴张苞、王平廖化、姜维马岱啥的,多得是。
  
  至于更外围的坐地虎成员,也就是王闰之、吴让这样的当地大豪,统统给予执扇的地位。
  
  执扇者,站在龙头旁边挥舞扇子人也。
  
  一可以让他们带入诸葛孔明中,觉得自己是昆仑山堂的高级参与者和智囊,又能表明他们只是执扇的,不会进入昆仑山堂的核心。
  
  这一套设计是十分有效的,现在南洋华人的问题就是以地域抱团,互相语言有隔阂,把自己的语言当成唐话,玩跟我说一样话的就团结,不是的就排挤这样小团体。
  
  那么莫子布直接给他们上一个强度,用三国演义来作为更高层的团结手段。
  
  想来不管是广佬、褔佬还是潮佬、粤西佬,你总不会不知道三国演义吧,你总不会不知道刘玄德是个什么人吧?
  
  莫子布一边用三国演义来作为华人的最高认同,把自己包装成仁德爱民的刘玄德。
  
  同时还可以把不听他招呼的华人诋毁成奸臣曹孟德,捅盟友刀子的孙十万,残暴不仁的董太师,志大才疏的袁本初等等。
  
  这样一来,只要掌握了话语权,莫子布可以轻松给敌人安排一个外号,还没开打就立马让他迎风臭十里。
  
  比如来了个桀骜不驯的客家人,怎么也不听招呼,那你就不是执扇诸葛孔明了,你就是反复无常的孟达,祸乱朝纲的李傕、郭汜,出卖关二爷的糜芳。
  
  这样的标记一打上,恐怕就是客家人自己,也会不待见他。
  
  谁也不想自己身边有个孟达、糜芳之流的吧。
  
  等到舆论造足了,莫子布再振臂一呼,那就是人人喊打了,‘联合国军’上门教训,大嘴巴子抽死他。
  
  除了舆论优势之外,昆仑山堂的执扇还有额外好处。
  
  那就是在拓殖开发的过程中,你与其他执扇产生了矛盾,龙头仁德公莫(伪)玄德,就可以来给伱们调解了,不用自己人人脑子打成狗脑子,用最小的代价解决矛盾。
  
  遭到西番人或者土著攻击,或者认为自己有危险的时候,根据敌人强弱出个价钱,就可以请龙头仁德公派大兵前来助阵。
  
  而执扇需要付出的,只是每年来说并不算特别贵的会费,以及在人力物力和商业活动中在一定程度上听从命令与配合。
  
  说白了,莫子布现在要搞的,就是南洋搞一个针对华人的滴滴打人服务。
  
  这个滴滴打人进化到最后,就是莫子布占据红河平原、湄公河平原、湄南河平原建立一个中等强国,当所有南洋华人的周天子。
  
  其余的华人,则自己拉上亲族乡党到处开拓殖民,然后上贡赋税,听调不听宣的当诸侯。
  
  吴让本来还担心的要死,但听完莫子布的解说,立刻眼睛就亮了,他不顾地上的稀泥巴,噗通一声就跪倒在莫子布面前。
  
  “仁德公,宋卡吴让愿做执扇,我们两万漳州乡党,从此就听仁德公调遣了。
  
  此外我岳父高头廊庄氏两万泉州乡党,也愿跟随仁德公。”
  
  王闰之终于放下心来,也顺滑的一膝盖跪到了地上。
  
  “仁德公,洛坤王氏万五儿郎,也愿听调遣!”
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