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第一百三十章,稳步发展

第一百三十章,稳步发展 (第1/2页)
  
  对于这个问题,办公室开会的大家都没有什么好的解决办法,最后,他们商议决定还是问一下这方面的专业人士。
  
  杨昭面对这个问题时,也有些挠头,她自己现在还是个学生,现在全靠着沈若羽全方位的爱护,才能完成百日筑基。
  
  所以她毫无愧疚之心的把这个问题推给了沈若羽。
  
  这个问题在这个老牌修士面前不是个事儿,杨昭拿着手机给他录着像。
  
  “第一,你前些日子把佛教的佛宝送了回去,他们可以选择接受接受佛宝的灌顶,但意志力不强的最好不要碰这玩意儿,否则很容易被里面的别人的记忆所左右,稀里糊涂成为某位高僧的转世。”
  
  “第二,通过仙豆来到这里,在此界找那些比较衰败的门派。此界一直推行府学制,一些老旧的门派到最后基本上招不到徒弟,由于这些门派一直游离在此界修炼框架之外,为了宗门的延续,有了自主收徒的资格,而府学是不可能接受外界之人的。”
  
  “第三就要更难一点,那种天赋特别好意志力也特别强的人可以去族魂之地试试。咱们的神仙早已死去,但他们的神位还在,神位对于那些他们认可的修士会提供修炼方法和经验,好助他们登临神位。不过这个方法到最后基本上是一群人抢一个神位,每次都会死伤不少。”
  
  神位?中国别的不多就神仙多,各种神仙加起来有几千个,其中,有名有姓,战力爆表的,少说也有几百个。
  
  而且由于地球村的缘故,世界上几大主流信仰在中国都有,很大的民众基础。
  
  比如杨昭在族魂之地里看到的基督教,那耶稣和天使,的神位是不是也可以由中国人抢下来?!
  
  还比如在自家西北部地区是广茂的***传统地盘,那是不是也可以抢一下安拉率领的***教的神位?
  
  果然,族魂之地就是民族发展过程中积累的宝藏!
  
  杨昭把这个视频转发给国富民强,那边又开始挠起头了。
  
  现在最好实施的其实是第一个办法,不过危险也被沈若羽说清楚了,那被灌顶之人意志力稍微有些不坚定,就会被佛宝里的记忆左右,变成另一个人。
  
  一个思维还停留在中国古代,尤其还是停留在南北朝之前的佛教修士并不符合现代人的利益。
  
  一旦这种修士拥有了大法力,他们会致力于发展佛教的信阳,会想从侧面甚至正面去左右政治。
  
  而我国从夏朝开始,统治阶级就不断的和神权作斗争,要不然大禹治水的神话故事中,大禹不会是以一个凡人的身份去领导这项救世工程。
  
  三武一宗灭佛就是封建统治阶级对于佛教神权的打压。
  
  哪怕有神位这一说,也不可能让这神位去冲击国家的统治,影响人民的生计。
  
  
  
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