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第五十三章 拘灵之法

第五十三章 拘灵之法 (第1/2页)
  
  而灵青则开始研究拘灵化神法。
  
  此时他正闭目研读着,投影在他眼前的面板上,所显示的拘灵法。
  
  拘灵法作为根本法门,就是用来提升修炼之人的心念,使其能够感知、引导,并拘纳天地精灵。
  
  所以此法共分为感灵术、引灵术、拘灵术和纳灵术四术。
  
  顾名思义,灵,
  
  代指为天地自然的变化规律。
  
  感,动人心也。
  
  感灵,以心承天地自然的变化规律,继而感其为灵。
  
  引,本义是开弓,引申指拉。
  
  引灵,以心灵之力牵动、引领自然之精灵,撬动天地之权柄,以致随心驱使。
  
  拘,止也,束缚、限制。
  
  拘灵,将自然之精灵或连同天地所赋予其权柄,如同生灵一般拘禁起来固定住。
  
  纳,收入,容纳,使之融入。
  
  纳灵,则是将拘禁而来的精灵权柄收纳之一器之中,以其器物为载体。
  
  仅将感悟的自然之精灵拘纳至心神,则为炼法;连同天地之权柄一同拘纳至一器,则为用法。
  
  感、引、拘、纳,此为拘灵四术。
  
  这既是一套循序渐进、环环相扣的修炼之法,也可单独拆出来以作应用之法。
  
  其实这拘灵法跟德鲁伊传承的自然之道也有那么几分相似之处。
  
  其中感灵术、引灵术和自然感受差不多。
  
  也是感应自然,引导平衡其灵性。
  
  不同的是,拘灵法乃是将这种灵性强制拘禁,并容纳到某一器物之上。
  
  然后再将其通过凝神、融神之法,汇聚成各种各样的权柄。
  
  最后利用化神法中的术法发挥自然灵性的威力。
  
  而自然之道则是接受大自然的灵性馈赠,将其化为属于自己的自然原力。
  
  再用这种原力去应用法术等。
  
  可以说分别走的是万法归一神,一灵化万法的道路。
  
  其实认真想起来,无论是自然之心、拘灵法、还是张哲祭器法门,。
  
  亦或是昨天抄录经书的过程,其根本都相差不多。
  
  德鲁伊之道,以感悟、践行自然之道,获得馈赠。
  
  拘灵法需要感灵、拘灵。
  
  张哲的祭器法门需要将日夜修持的咒力加持到法器中。
  
  而抄录经书同样如此,需要将读经时的感悟融入到笔墨书写到纸上。
  
  四者虽做法不同,但其本质相同。
  
  都是将一些道理通过某种行为化作一种特殊的力量。
  
  相通了这一点之后,灵青心中豁然开朗。
  
  虽然不知道这算不算是修行的本质,但对于现在的他来说算是找到了一种基本法了。
  
  以此理应用到平日里的砍柴中,亦是大有收获。
  
  往日他砍柴时更多的是利用五禽戏的技能等级和经验,来化解挥斧时产生的反震之力。
  
  担柴时亦是如此,扁担的抛接之间也是凭着经验。
  
  而现在他可以以感灵之法,感应并总结砍柴担柴时的规律。
  
  再将其融入到常用的几个行为动作当中。
  
  吃过早饭后,来到柴山,灵青开始早晨的感悟行动起来。
  
  果不其然,当他结合五禽戏将砍柴担柴,初步归纳整理出一套行之有效的动作时。
  
  
  
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